48 güc Qanunu

Gücün 48 qanunu kitabının icmalı

Robert Green

Güclü Olma Oyununu Öyrənmək

Robert Greene, *Güclünün 48 Qaydası* adlı kitabında oxucularına dünyada güc əldə etməyə kömək etməyə çalışır. O, gücün insanların əksəriyyətinin arzuladığı bir şey olduğunu və onun əldə edilməsinin cəlbedici olduğunu düşünür. Bu kitabda verdiyi 48 qayda göstərir ki, Greene, gücə, əxlaqa və ya sadiqliyə deyil, gücün mahiyyətinə daha çox diqqət yetirir. O, güc əldə etmək üçün nümunə götürülməli olan şəxslərin sırasında keçmişdəki saray adamlarını qeyd edir. Nəticədə, saray adamları özlərini gücə yaxınlaşdırmağa çalışarkən eyni zamanda görünüşlərini saxlamağa və hökmdarın egosunu gücləndirməyə çalışıblar. Greene, gücün əldə olunmasında uğurlu olanlarla uğursuz olanların dərslərini təqdim edərək 48 qanununu izah edir. Eyni zamanda, o, qanunların bəzilərinin əksini tətbiq etməyin mümkün olduğunu, lakin bəziləri ilə uğur qazanmağın qeyri-mümkün olduğunu oxuculara bildirir.

Usta ilə İrəliləmək

Greene’nin birinci qanunu güclə olan münasibəti izah edir: “Həmişə ustanı geridə qoymayın.” Bu qanunun pozulmasının nəticələrini izah etmək üçün o, Louis XIV-in maliyyə naziri olan Nicolas Fouquet-in hekayəsini təqdim edir. Fouquet lüksə olan sevgisi ilə tanınırdı və əvvəlki Baş Nazir öldükdən sonra baş nazir olacağı gözlənilirdi. Lakin, Louis XIV bu vəzifəni ləğv etdikdə, Fouquet, kralın gözündəki mövqeyini itirməkdən narahat oldu. Kralın diqqətini yenidən qazanmaq məqsədiylə, o, bütün Avropanın ən güclü insanlarını dəvət edərək kralı şərəfləndirmək üçün dəbdəbəli bir şənlik təşkil etdi. Ancaq bu, onun planının baş tutmamasına səbəb oldu; Fouquet ertəsi gün həbs olundu və həyatının qalan hissəsini təkliyin içində keçirdi. Fouquet, kralın diqqət mərkəzində olmağı sevdiyini başa düşmədi və bu lüks tədbir, yalnız onun öz tərzini vurğulayaraq, kralı kölgədə buraxdı.

Greene, oxucularını Fouquet-in taleyinə düşməkdən çəkinməyə çağırır, ustanın və liderin hər zaman daha çox parlamasını təmin etməyə vurğu edir. O, güc məsələlərində “ustanı geridə qoymaq, bəlkə də, ən pis səhvdir” deyərək, zamanla çox şeyin dəyişmədiyini bildirir. O, oxucularını, güc sahibinin onlara üstünlük tanıdığına inanmağın riskli olduğunu xəbərdar edir. O, hökmdarı tərif etməyi tövsiyə edir və oxuculara lideri daha bacarıqlı, güclü göstərmək üçün məqsədli şəkildə səhvlər etməyi təklif edir. Bu, hökmdarın egosunu gücləndirmək üçün bir yoldur.

Greene, “başqalarının sizdən daha parlaq olmasına icazə verərək” gücün verilməsinin mümkün olduğunu düşünür. İstisna olaraq, bir liderin gücünü itirdiyi hallarda, Greene, ustanı geridə qoymanın və onun çöküşünü sürətləndirməyin doğru olduğunu vurğulayır. O, oxucularını bu cür mülahizələrdən çəkindirməyi tövsiyə edir, çünki hökmranın özündə belə mülahizələr olmadığını bildirir. O, bu qanunu “sizin ustadınız bir gün düşəcək, və əgər düzgün oynayırsınızsa, siz onu outlive (uzun ömür sürmək) edəcək və bir gün onun parlaq olmasında irəliləyəcəksiniz” kəlamı ilə bitirir. Bir sözlə riski gözə alıb ən çətin vəziyyətlərdə belə ona sadiq qalmaq(bu daha ağıllı yoldur)

İnfeksionlarla Əlaqə

Greene’nin onuncu qanunu oxucularına “bədbin və bəxtsiz adamlardan çəkinməyə” tövsiyə edir və infeksiya məsələsini müzakirə edir. O, Leonardo Da Vinci tərəfindən izah olunan bir qozun hekayəsini danışır. Bu hekayədə bir qara quş bir qozu zəng qülləsinə aparır. Ancaq qozu qara quş heç vaxt yemir, çünki o, bir çatda düşür. Qoz, düşdüyü divarı tərif edə-edə, orada sığınacaq istəyir. Divar buna razı olur, lakin qısa bir müddət sonra qoz açılır və kökləri çatlara girərək divarı parçalamağa başlayır. Bu vaxta qədər divarın bu bədbəxtliklə bağlı bir şey etməsi üçün artıq gec idi. Greene, bu hekayəni özünü məhv edən insanlardan danışmaq üçün istifadə edir. O, insanların öz nəzarətində olmayan səbəblərdən çətinliklərlə qarşılaşdıqda kömək edilməsini vacib hesab edir, lakin özlərini məhv edənlərə eyni münasibəti bəsləmir. O, insanların öz özünü məhv edənlərə kömək edə biləcəyinə inanmır; bunun əvəzində, bu mənfi davranışların, onları kömək etməyə çalışanları infeksiya etməsi ehtimalının daha yüksək olduğunu düşünür.

Greene, “şifahi cəhətdən bədbin və qeyri-sabit insanlar, xarakterləri və emosiyaları o qədər intensivdir ki, infeksion gücə sahibdirlər. Onlar tez-tez qurban kimi görünürlər, bu da ilk başda onların öz-özünə yaratdığı əzablara diqqət yetirməyi çətinləşdirir” deyir. O, davamlı narazılıq yaşayanların da qarşısını almaq lazım olduğunu düşünür. Greene, insanlar mənfi davranışlardan “infeksiyaya” yoluxmaqla bərabər, özlərinin bədbəxt insanlarla birlikdə olduğu zaman başqalarının gözündə də ziyan görəcəklərini düşünür. Buna görə də, bədbəxtlik yaşayanlarla görünməkdən çəkinmək daha yaxşıdır.

O, “infektoru, özlərinə çəkdikləri bədbəxtlik, çətinliklərlə dolu yolları, pozulmuş əlaqələrinin uzun xətti, qeyri-sabit kariyeraları və xarakterlərinin gücü ilə tanımaq mümkündür; bu “güc”, daha doğrusu gücsüzlük insanı öz iradəsini itirməyə məcbur edir” deyir. Ancaq bütün infeksiyalar mənfi deyil. Yaxşı keyfiyyətlər və uğur da infeksion ola bilər. O, insanların bu xüsusiyyətdən yararlanmalı və öz mənfi cəhətlərini tarazlaşdıran müsbət xüsusiyyətləri olan insanlarla əlaqə saxlamalı olduğunu düşünür. Bu, eyni qüsurlara sahib olan insanlarla əlaqə saxlamaqdan daha yaxşıdır, çünki bu halda öz qüsurlarınız yalnız daha da güclənəcəkdir. O, bu qaydada istisna olmadığını düşünür. Uğurlu insanlarla əlaqə qurmaqdan çox şey qazanmaq mümkündür, lakin daha az uğurlu olanlarla əlaqə saxlamaq təhlükəli ola bilər.

Spektakllar Yaratmaq

Greene, birinci qanununda ustadı üstələyəcək spektakllar yaratmağı tövsiyə etməsə də, bu, onun spektaklları özündə pis görməyi demək deyil. Əslində, o, onların güclü bir alət ola biləcəyinə inanır. O, 1780-ci illərin Berlinində Dr. Weisleder və onun həyat yoldaşı tərəfindən yaradılan spektakldan bəhs edir. Onlar, kiçik və böyük xəstəlikləri müalicə etmək üçün bir çox insanı özlərinə cəlb edirdilər. Bunlar adətən tibbin müalicə edə bilmədiyi xəstəliklər idi. O, insanları sağaltmaq üçün ayın gücünü istifadə etdiyini iddia edərək, “Berlinin Ay Həkimi” adı ilə tanınmağa başladı. Həm o, həm də həyat yoldaşı bu cür insanları müalicə etdiklərini iddia edirdilər. Hər biri insanları bir otağa aparıb, onları pəncərəyə yaxınlaşdıraraq bədənlərinin açıq yaralı və ya qüsurlu hissəsini ovuşdurar və bəzi sözlər mırıldanırdılar. Hətta evin otaqlarının düzülüşü və yerləşməsi bir anda bir neçə insanın ayın şüalarını yaşamasını qeyri-mümkün etsə də, insanlar bu cütlüyə böyük inam göstərirdilər.

Greene, Weislederlərin uğurunu insan təbiətini başa düşmələri ilə izah edir. O, Greene-ə görə, insanlar tez-tez emosiyalarına dayanır və şeylərin necə işlədiyi ilə bağlı izahatlara ehtiyac duymur və istəmir. Bu səbəbdən, insanların emosiyalarına müraciət etmək güclü bir təsir yarada bilər. Greene, izah verməyin Weislederlərin etibarını zədələyə biləcəyini, çünki bu, insanların ayın sağaldıcı gücünə inamını azalda bilərdi. O, “ay o qədər güclü idi ki – tarix boyu fantaziyalar üçün bir maqnit olmuşdur” deyir. Yaratdıqları illüziya insanların sağaldıqlarını inandıran şeydir.

Greene, güc əldə etmək üçün qısa yolların seçilməli olduğunu vurğulayır, vizual spektakllar isə insanların şübhələrini aşmağın gözəl bir qısa yoludur. Renessansdan bəri, insanların bütün duyğuları arasında ən çox görmə duyğusuna güvəndiklərini bildirir. Buna görə də, insanların görə bildiklərinə müraciət etmək güclü bir alətdir. İnsanlar sözlərlə mübahisə edə bilərlər, lakin vizuallar və simvollar insanların diqqətini çəkmək və mesajlarınıza inandırmaqda güclüdür. O, əvvəlki Roma imperatoru Konstantin haqqında danışır. Konstantin günəşə ibadət edirdi, ta ki, bir gün günəşin üzərində xristian xaçının təsvirini gördüyü günə qədər. Bu, Konstantinopolu xristianlığın üstün din olduğunu sübut etdi və bu bir vizual simvol sayəsində bütün Roma İmperiyasını xristianlığa çevirdi. Bu, simvolların və şəkillərin insanları bir mesajın cəlb edilməsində nə qədər güclü olduğunu göstərir.

Məhkəmə Oyununu Oynamaq

Greene’in kitabı boyunca, mülkün əldə edilməsi ilə bağlı qanunlarını formalaşdırmaq üçün o, məhkəmə adamlarının davranışlarına müraciət edir. İyirmi dördüncü qanununda Greene, oxucularına güc axtarışında courtesan taktikalarını tətbiq etməyi tövsiyə edərək, courtiers-i birbaşa müzakirə edir. Courtiers, “hər şeyin güc və siyasi çeviklik ətrafında döndüyü bir dünyada inkişaf edən” mükəmməl bir nümunədir.

Qeyd: Courtier orta əsrlərdə və ya erkən müasir dövrdə bir kral sarayında xidmət edən şəxsdir. Courtiers kral ailəsinə və ya zadəganlara yaxın olan, onlara məsləhət verən, onları əyləndirən və ya onların xeyir-duasını qazanmağa çalışan insanlardır. Bu insanlar bəzən siyasi gücə malik olurdular, çünki sarayda nüfuz qazanmaq və ya kralın etimadını qazanmaq vasitəsilə qərarların formalaşmasında iştirak edə bilirdilər. Courtierlər tez-tez siyasi oyunlarda və intriqalarda iştirak edirdilər.

Məhkəmə cəmiyyəti həm hökmdarı əyləndirmək, həm də aristokratiyanı düzəltmək məqsədilə təşkil olunmuşdu. Greene, “Məhkəmə, gücə bir çox yolla xidmət edir, amma ən çox da hökmdarı şərəfləndirir, ona mütləq şəkildə ona uyğunlaşmağı öyrənən bir mikrokosmos dünyası təqdim edir” deyir. Bu hər zaman asan bir iş deyildi. Məsələn, 19-cu əsrdə Dərfurda, courtiers sultanın etdiyi hər şeyi etmək məcburiyyətində idilər, hətta sultan zədə alarsa, özlərinə zərər verməyə məcbur idilər. Hökmdarın yanında qalmaq, onun zədələnməsi halında insanın sağlamlığı üçün təhlükəli ola bilərdi, lakin ondan uzaqlaşmaq daha da təhlükəli ola bilərdi və çox vaxt ölüm ilə nəticələnirdi. Bir courtiers olmaq, görünüşləri ustalıqla idarə etməyi tələb edirdi və heç vaxt xəttdən kənara çıxmamalıydı. Onların həyatları bəzən bu bacarığı mükəmməl dərəcədə mənimsəməkdən asılı olurdu.

Greene, daha sonra məhkəmə siyasətinə və məhkəmədə izlənməsi lazım olan bəzi qaydalara yönəlir. Greene’in qeyd etdiyi ilk qayda, nümayişkarlıqdan qaçmağıdır. Courtiers özlərinə həddən artıq diqqət yetirməkdən və ya yanlış diqqət çəkməkdən ehtiyatlı olmalı idilər. Bu, digər courtiers arasında qısqanclıq yarada bilərdi və nəticədə insanın məhv olmasına səbəb ola bilərdi. Bu gün də eyni prinsiplərə əsasən, həddən artıq flateriyadan qaçınmaq vacibdir, çünki bu, həm özünü yormaq, həm də yoldaşlardan mənfi diqqət cəlb etmək anlamına gələ bilər. Paradoksal olaraq, həddən artıq nümayişkarlıq təhlükəli olsa da, eyni zamanda bir dərəcə fərqlənmək də vacibdir. Əks halda, irəliləmə imkanları olmaya bilər. Fərqlənməyin bir hissəsi, fərqli bir üslub inkişaf etdirməkdir. Güc yolunda delicat bir balans saxlamaq lazım ola bilər.

Greene-ə görə, courtiers danışarkən dillərini və davranışlarını qarşısındakılarla uyğunlaşdırırdılar. Bərabərlik axtarılmamalıdır və həqiqətən, bu gün də axtarılmamalıdır. Greene, özündən aşağı olan insanlarla bərabər danışmanın yuxarıda olanlara nisbətən daha aşağılayıcı olduğunu, yuxarıdakı insanlarla bərabər danışmanın isə təhqiredici görünəcəyini düşünür. Greene, bu cür davranmağı bir sənət forması hesab edir. Eyni zamanda, o, oxucusuna “hökmdarınızla dostluq və yaxınlıq göstərməyin” xəbərdarlığını edir. Üstün bir insan aşağıda olan bir insana dostluq münasibəti ilə yanaşa bilər, lakin bu, həmişə üstün olanın qərarıdır. Aşağıda olan bir insan, üstündə olanına eyni şəkildə yanaşmamalıdır. Üstəlik, bir üstünü birbaşa tənqid etməkdən qaçınmaq lazımdır. Məsləhət verilməli olduqda, bu, həm nəzakətli, həm də dolayısı ilə olmalıdır.

Həddən artıq dürüstlük təhlükəli ola biləcəyini ifadə etmək üçün Greene, Callisthenes-in hekayəsini danışır. Aristotel, Böyük İsgəndərin müəllimi idi və İsgəndər, kampaniyalarında olduğu zaman fəlsəfə barədə danışacaq birinin olmadığından şikayət edirdi. Aristotel, İsgəndərə bu cür hallarda Callisthenes ilə danışmağı tövsiyə etdi. Callisthenes, həqiqəti açıq-aşkar danışmağı qəbul edirdi və İsgəndərin bu birbaşa ifadəni özünü öyrənməyə qarşı müqavimət göstərməyə inandığını düşünürdü. Təəssüf ki, Callisthenes üçün bu vəziyyət belə olmamışdı və İsgəndər onu öldürdü.

Daha uğurlu olanlar, Çin Xan Sülaləsi dövründəki courtiers idi. Greene, bu dövrdə Çin imperatorlarının təbiət qüvvələri kimi görüldüyünü və hər şeyin onların ətrafında döndüyünü izah edir. Bu imperatorlardan birinə nə etməli olduqlarını söyləmək ağılsızlıq olardı. Ancaq bu imperatorlar səhvsiz olmadıqları üçün bəzən insanların onlara səhvlərini göstərməsi zərurətə çevrilirdi. Bunu həyatlarını riskə atmadan etmək üçün courtiers, hesabatlarında gördüklərini yanlış bir şəkildə təbii fenomenlər olaraq əlavə edirdilər. Imperatorlar, bu qəribə fenomenləri şeylərin düz olmadığını göstərən əlamətlər olaraq qəbul edirdilər və buna uyğun davranışlarını dəyişdirirdilər. Bu metod tənqid çuxurlarından qaçınmağa imkan verirdi, lakin eyni zamanda courtiers-in lazım olan zamanlarda səhvləri göstərə bilməsini təmin edirdi. Greene, oxucularına “simvollardan və digər dolayısı üsullardan istifadə edərək gələcək problemlərin təsvirini çəkməyi” tövsiyə edir, özlərini riskə atmadan. Bəzən danışmaq lazım olsa da, Greene bu dolayısı yolları təklif edir ki, kiməsə mənfi nəticələr üz vermədən fikirlərini bildirsin.

Müvafiq davranış

Greene-in otuz səkkizinci qanununda oxuculara müstəqil düşünmələri və azad olmaları, lakin ətraflarındakı insanların davranışlarına uyğunlaşmaları tövsiyə edilir. O, bunun insanların ikiüzlü kimi etiketlənməsinə səbəb olmayacağına inanır, çünki heç kim sizin nə düşündüyünüzü tam olaraq bilmir. Yəni, əgər fikirlərinizi özünüzdə saxlayıb başqalarının davranışlarını təqlid etsəniz, heç kim sizin düşüncələrinizdən xəbərdar olmayacaq.

Greene, bu prinsipin tarixdə necə işlədiyini göstərmək üçün keçmişə qayıdır. Məsələn, Sparta şəhərindən Pausanias’ın hekayəsini danışır. O, Persiyanın bir hissəsini fəth edir və burada rəhbər olur, lakin zamanla Persiyalıların zənginliyinə aşiq olur. Bu, Yunanların sadəliyi ilə ziddiyyət təşkil edirdi. Pausanias, Persiyanın kralı Kserks ilə əməkdaşlıq etməyə qərar verir. Yunan mədəniyyətini tərk etdiyinə görə, Pausanias yunanlar tərəfindən tutulur, lakin onun nobel(aristokrat, əsilli-köklü) ailədən olması səbəbindən çox cəzalandırılmır. Lakin, yenidən tutulduqda, Yunanlar onun Kserks ilə birgə işləmək arzusunu öyrənirlər və Pausanias bir məbəddə gizlənir. Yunanlar içəri girməsələr də, onu buraxmırlar. Nəticədə, Pausanias öz taleyindən qaçaraq məbədin içində ölür.

Greene qeyd edir ki, bir çox insan başqa mədəniyyətlərə aşiq olur və bu, onları öz mədəniyyətlərindən uzaqlaşdırır. Bu, öz mədəniyyətlərinə sadiq qalan insanları narahat edir. Buna görə də, Greene, görünüş və danışıq tərzinin ətrafınızdakı insanlara uyğun olmasının vacib olduğunu düşünür.

O, XIV əsrdə İspaniyada yəhudilərə qarşı aparılan təqibləri də müzakirə edir. Bu yəhudilərdən bəziləri katolikliyə keçməyə məcbur oldular. Onlar görünüşdə katolik oldular və 300 il ərzində İspan cəmiyyətinin ən yüksək pillələrinə girməyə müvəffəq oldular. Greene yazır: “Əgər siz ictimaiyyətdə konvensional görünüşlərə sadiq qalsanız, çox az adam fərqli düşündüyünüzə inanacaq.” O, “qara qoyun” hekayəsini də xatırladır, bu qoyun sürüdən fərqli olduğu üçün canavarlar tərəfindən öldürülür. Greene, bu hekayəni insanın mühitə uyğunlaşmasının vacibliyinə dair bir xəbərdarlıq kimi təqdim edir.

Greene, eləcə də qeyd edir ki, yalnız çox məhdud hallarda fərqlənmək faydalı ola bilər, lakin bu, yalnız insan ətrafındakılardan üstün olduqda mümkündür. Məsələn, Lyndon Johnson, iclaslar zamanı tualetdə otururdu. Lakin çox az insanın belə bir gücü var, buna görə də əksər insanlar üçün ən yaxşısı mühitə uyğunlaşmaqdır.

Bu, Greene-in qırx səkkiz qanunundan yalnız bir hissəsidir. Bunlar arasında “həmişə lazım olandan az danış” və “hörmət və şərəfi artırmaq üçün yoxluqdan istifadə et” kimi görünüşdə mənəvi neytral tövsiyələr var. Həmçinin, “başqalarının işini gör, lakin hər zaman fayda götür” və “dost kimi davran, casusluq et” kimi mənəvi cəhətdən şübhəli hesab olunan qanunlar da var. Greene, oxucularını mənəvi cəhətdən mükəmməl insanlar və ya xoşbəxt insanlar olmağa təşviq etmir. Onun məqsədi, oxucusuna güc əldə etməyi və bu gücü hər hansı bir qiymətə qorumağı öyrətməkdir. Tarixə dərindən baxaraq və güclü insanlara dair daha müasir nümunələrə nəzər salaraq, Greene öz qanunlarını nümayiş etdirir və bu qanunların insanı gücə necə apara biləcəyini göstərir.